¿Estamos empoderados por el pole dance ?: cómo los polers de hoy están volcando el feminismo

Una introducción al polo

Siempre me he identificado con orgullo como feminista. Hija de una madre de segunda ola, crecí rastreando estanterías llenas de Naomi Wolfe y Germaine Greer. Cuando llegué a la universidad, cuestionar los encuentros cotidianos con el poder institucional y personal a través de la lente de la teoría de género era una segunda naturaleza para mí. Así que, como era de esperar, en 2005 encontré a mi estudiante de pregrado UVic de 18 años en una copia de los cerdos machistas de Ariel Levy: las mujeres y el auge de la cultura del raunch [i]. Esta fue mi primera introducción al pole dance como actividad recreativa.

Entre otras críticas culturales, Levy juzga duramente la pole dance como antifeminista. Ella escribe "girar grasientamente alrededor de un poste ... es más una parodia del poder sexual femenino que una expresión de él. ¿Cómo está resucitando cada estereotipo de sexualidad femenina que el feminismo se esforzó por desterrar el bien para las mujeres? ”[Ii] SÍ, pensé, destacando y subrayando furiosamente mi copia de los FCP. Como activista del Proyecto Anti-Violencia en el campus y estudiante de estudios de mujeres (como se llamaba entonces), llegué a la conclusión de que el baile en barra en todas sus iteraciones equivalía claramente a la forma más nueva de flexión muscular del Patriarcado.
 
 Hoy soy un abogado de 31 años. También soy bailarín de barra, competidor, instructor de fitness, entrenador y, más recientemente, juez de competencia. En los últimos 14 años, mi perspectiva sobre la industria de los postes ha cambiado significativamente. Miles de mujeres en todo el mundo también rechazan la idea de que el pole dance sea una herramienta del patriarcado. Están asintiendo en convenio colectivo ... el pole dance es una práctica de empoderamiento que continúa cambiando nuestras vidas para mejor.

¿Por qué cambié de opinión? Principalmente porque no tenía idea de qué era el pole dance mientras estaba ocupado juzgándolo. Tanto mi conciencia como mi política habían cambiado. Casi al mismo tiempo, la pole se mudó de los clubes de striptease a los estudios de fitness (gracias a las bailarinas exóticas pioneras de finales de la década de 1990), surgieron las feministas de la "tercera ola". Estas mujeres argumentaron que su capacidad de elegir era lo que importaba: la elección de ser ama de casa o una stripper (o ambas) podría ser empoderadora mientras la mujer individual retuviera el control sobre sus decisiones. Las mujeres curiosas y de mente abierta comenzaron a llevar todo tipo de habilidades y talentos diferentes a los estudios de pole (gimnasia, ballet, danza moderna, teatro, acrobacias) y el pole dance se desarrollaron rápidamente en la práctica diversa y en continua evolución que es hoy en día. El aumento de popularidad trajo una vaga conciencia para muchos de que el pole dance era un pasatiempo relacionado con el ejercicio físico y no como una ocupación de trabajo sexual. Cuando llegué al final de la escuela de derecho, había dejado de juzgar lo suficiente como para intentar una clase, y era lo contrario de todas mis expectativas.

A pesar de la conciencia general de que el pole dance es algo que las mujeres hacen para divertirse y mantenerse en forma, la población en general sigue planteando preguntas: ¿es realmente motivador? ¿Está aprendiendo a desnudarse? ¿Es feminista? Existe un estigma indudablemente fuerte contra el pole dance y los bailarines mismos que continúa existiendo incluso en comunidades de mentalidad liberal. Como ejemplo, en septiembre de 2016, el London Abused Women's Centre se retiró de la participación en una marcha Take Back the Night, un evento destinado a poner fin a la violencia contra las mujeres y a las víctimas culpables, luego de descubrir que un estudio de pole fitness estaría involucrado en el evento. El gerente del programa de LAWC declaró "no resolveremos la opresión de las mujeres bailando en un poste", llamando al poste una práctica antifeminista que no puede separarse de su historia de explotación [iii]. Creo que esta posición se deriva del juicio continuo que se ejerce sobre las trabajadoras sexuales y las strippers, y en relación con la expresión sexual femenina. Los motivos del juicio y el estigma resultante son extremadamente complejos y están más allá del alcance de este artículo. Pero debido a esto, los bailarines de barra deben defender y justificar constantemente por qué hacen lo que hacen. Esto es doblemente frustrante dado el hecho de que las personas que critican a pole como antifeminista claramente no tienen idea de lo que hacen los bailarines de pole y no se han tomado el tiempo para interrogarlo.

Entonces, ¿cómo puede la pole dance, que tiene sus raíces en el contexto del club de striptease, un ambiente completamente controlado por y para que los hombres exploten a las mujeres con una agencia limitada, se ha transformado en una actividad que ahora se promociona como una práctica feminista empoderadora? Hoy, estoy armado con seis años sólidos de sabiduría de poste detrás de mí para dar una respuesta informada a los críticos. En mi opinión, las características que hacen del polo una práctica feminista empoderadora en el contexto contemporáneo se pueden agrupar en 3 categorías amplias: desarrollar relaciones positivas con los cuerpos femeninos (de dos maneras: arrojar la vergüenza corporal y reformular el estado físico de las mujeres), el radical y el naturaleza curativa de la expresión sensual y desarrollo comunitario interseccional [iv].

Pero antes de dar más detalles, necesito explicar lo que hacen los bailarines de barra de hoy.

¿Qué hacen los cazadores?

Para aquellos que no lo saben, los "cazadores" son personas que toman clases de pole o practican pole en casa para divertirse, estar en forma, jugar o competir. Las razones por las cuales y las formas en que los polers de pole de hoy son críticos para entender por qué el pole dance puede ser enriquecedor. Adjuntar una historia de explotación a la comunidad del polo de hoy en día sin informarse sobre las realidades de lo que hacen los bailarines del polo es, francamente, peligrosamente ignorante. Y centrarse demasiado en lo que era algo, en lugar de lo que es algo, no nos lleva a ninguna parte. Como breve comparación, considere cómo el ballet comenzó como "comercio de cuerpos de bailarines"; Las escuelas de ballet parisienses del siglo XIX fueron un caldo de cultivo para la explotación sexual de niñas jóvenes y empobrecidas por mecenas ricos [v]. Hoy, el ballet es una de las formas de arte más respetadas del mundo.

Entonces, ¿qué hacen los cazadores? En primer lugar, los polers no son strippers. Las clases de pole no enseñan a desnudarse, y los estudios de pole no son centros para que las mujeres aprendan a desnudarse. Quiero dejar en claro que, en mi opinión: a) desnudarse es una forma válida de trabajo remunerado, b) los strippers merecen y deben tener el mismo respeto por su profesión que cualquier otra persona que trabaje para ganarse la vida, yc) el pole dance fuera de los clubes de striptease no es más o menos válido que desnudarse, pero bailar pole para divertirse y desnudarse son dos cosas completamente diferentes. Los clubes de striptease no han sido conocidos históricamente como centros para el empoderamiento femenino; Las razones para esto requieren un profundo interrogatorio sobre la misoginia cultural tejida en nuestro tejido social, y el alcance de este artículo es mucho más estrecho que eso. Aquí, me estoy centrando únicamente en el pole dance moderno, ya que se ha desarrollado fuera de los clubes de striptease, que es una actividad completamente diferente. Sin embargo, debe reconocerse que los cazadores de hoy tienen el privilegio de cazar debido al trabajo pionero que los strippers han hecho para cultivar pole dance como práctica. Y aunque muchos de los bailarines exóticos profesionales de hoy en día están trabajando en cambiar la cultura del club de striptease para crear un ambiente más empoderador para las mujeres, ese tema no es mi enfoque aquí.

Para explicar la "práctica de pole dance" de hoy, permítanme comenzar con el hecho de que la danza es simplemente el movimiento de un cuerpo humano. Cuando los cuerpos se mueven, son capaces de expresar el gambito completo de la emoción humana, incluida la sensualidad, la ira, la tristeza, la sexualidad, la vulnerabilidad, la desesperación, la emoción y la alegría. Pole dance es simplemente bailar usando un accesorio, una barra de metal. No hay nada en moverse alrededor de un poste que lo hace inherentemente antifeminista, vulgar, explotador o de alguna manera menos digno que otras formas de baile.

Los cazadores de hoy crean cualquier tipo de expresión que quieran, con las habilidades atléticas adicionales involucradas en levantar el cuerpo de uno en el aire mientras lo hacen. Para facilitar esta práctica, las clases de pole suelen seguir la misma estructura que cualquier otra clase de baile o condición física: calentamiento, ejercicios de acondicionamiento y ejercicios cardiovasculares, habilidades técnicas y trucos, y un enfriamiento. Por lo general, se requiere que los estudiantes tengan los pies descalzos ya que el plan de estudios a menudo es de naturaleza gimnástica. Las clases más avanzadas comienzan a ramificarse en diferentes técnicas especializadas, que incluyen lírica (un estilo más ballet), contemporánea, bastón giratorio, exótica (con tacones) y muchas más. Las representaciones pueden ser cómicas, dramáticas y políticas. Recientemente juzgué una competencia en la que un artista utilizó el polo para explorar temas de apropiación cultural, racismo y la hipocresía de la política canadiense. Las posibilidades son infinitas.
 
 Cuerpos femeninos, parte 1: arrojando la vergüenza (y la ropa)

Una gran parte de lo que hace que el empoderamiento de los polos sea feminista es el alejamiento del juicio social de los cuerpos femeninos, y hacia la aceptación y celebración de los cuerpos no conformes. La cultura de las clases de poste juega un papel clave en la eliminación de patrones individuales y sistémicos de vergüenza corporal, y en el desarrollo de relaciones más saludables entre las mujeres y sus cuerpos.

Los cazadores confían en su piel para agarrarse o "pegarse" en el palo, por lo que la mayoría de los atuendos son muy pequeños. Mujeres de todas las edades, formas, tamaños, razas, habilidades e identidades de género se unen con vientres y piernas expuestas en clases de pole; Los nuevos estudiantes a menudo se preocupan por esta exposición. Mostrando partes del cuerpo que las mujeres han aprendido a ser conscientes de sí mismas, incluida la celulitis en los muslos, las estrías en el estómago, el embarazo, la piel arrugada, un tamaño o forma no conformes, o realmente una miríada de cosas saludables normales que existen como parte de Los cuerpos femeninos, pero no se ajustan a los estándares de belleza típicos, son incómodos al principio. Pero esta exposición de la piel desafía los patrones aprendidos de auto-juicio negativo y vergüenza corporal, y también subvierte las expectativas sobre cómo deberían verse los cuerpos femeninos "expuestos".

Hay dos puntos importantes para los pescadores una vez que comienzan a acostumbrarse a mostrar su piel. Primero, que los cuerpos femeninos de todo tipo pueden existir en sus "imperfecciones", en un espacio dominado por mujeres, sin juicio. A través de la vulnerabilidad compartida, los cazadores se comunican entre sí "este es un espacio seguro: mi cuerpo está bien, tu cuerpo está bien, todos nuestros cuerpos son aceptables". En segundo lugar, los pescadores aprenden que la exposición de la piel permite trucos sobrehumanos y que desafían la gravedad a medida que el agarre de su piel los mantiene en el aire. Esto reconstruye y refuerza las relaciones positivas con los cuerpos a medida que las mujeres comienzan a presenciar y reconocer las cosas increíbles que su piel puede hacer.

Cuerpos femeninos, parte 2: estudios de pole, los anti-gimnasios

Las clases de poste juegan un papel clave en la reformulación del concepto de condición física de las mujeres. Si bien reconozco que los gimnasios pueden ser un gran lugar para desarrollar la confianza física y la fuerza, el gimnasio típico también puede crear una atmósfera muy tóxica. ¿Máquinas que cuentan calorías, clases de “voladura de grasa” y anuncios para esculpir muslos / abdominales / brazos antes de la temporada de playa? Quizás valido. Pero existe el peligro de cultivar el énfasis en cómo se ven los cuerpos en lugar de cómo se sienten y se desempeñan. Las mujeres son particularmente vulnerables en la cultura del gimnasio, ya que los gimnasios típicos alientan a las mujeres a ocupar menos espacio físico al perder peso y evitar los músculos "voluminosos". En otras palabras, se alienta a las mujeres a mantenerse físicamente pequeñas. Esto puede vincularse con patrones de alimentación desordenados y dismorfia corporal. Además, para algunos (yo), los gimnasios pueden ser agresivamente monótonos. Realmente no hay nada que esperar al final de esa cinta.

Las clases de poste, por el contrario, siempre se enfocan en aprender habilidades de poste por el bien de aprender habilidades de poste. A los instructores no les importa ni un ápice cómo se ve tu cuerpo o cómo pueden ayudarte a cambiar su apariencia. Están interesados ​​en ayudarlo a lograr el más nuevo truco de poste y mejorar la técnica. Nunca he escuchado a un instructor de poste discutir objetivos de pérdida de peso o mencionar que un ejercicio de poste en particular es excelente para quemar calorías durante la clase. Para muchas mujeres, el enfoque en las habilidades es un cambio saludable lejos de las críticas corporales y hacia la celebración de los éxitos corporales.

Una gran cosa acerca de estas habilidades es que el efecto secundario no deseado es la aptitud funcional. Además de la estabilización del núcleo, una mayor flexibilidad y movilidad articular, el cambio más notable al aprender nuevos movimientos del poste es un aumento obvio en el desarrollo muscular, especialmente en la parte superior del cuerpo. La mayoría de las mujeres llegan al polo con absolutamente cero fuerza en la parte superior del cuerpo; Con un entrenamiento constante, la novedad de la fuerza de la parte superior del cuerpo provoca un cambio significativo en la psique típica de los polers. Lo que es común para la mayoría de los hombres es una verdadera novedad para la mayoría de las mujeres. De repente, ser capaz de elevarse en el aire (¡y abrir frascos por nosotros mismos!) No puede evitar traducirse en un sentimiento de superhumanidad. Además, los cazadores celebran su desarrollo muscular y el hecho de que sus cuerpos ocupan más espacio físico, no menos, a medida que avanzan.

Desafiando al patriarcado a través del movimiento sensual

Los posibles estilos de pole dance son tan ilimitados como el rango de las expresiones físicas humanas. Sin embargo, el estilo exótico del polo ha atraído la mayor atención del público y ha sido objeto de las más duras críticas. En un nivel básico, esto se deriva del juicio continuo sobre la expresión sexual femenina y las trabajadoras sexuales, a pesar del hecho de que la mayoría de las mujeres que practican polo exótico no bailan para hombres o por dinero.

Hace unos 5 o 6 años, hubo un gran impulso de los cazadores para distanciarse de la danza exótica y evitar el juicio social. Se usaron términos como "polo deportivo" y "pole fitness" para tratar de distinguir el polo como una actividad separada y, por lo tanto, legítima. Y con el talento y la creatividad de las mujeres que se unieron a la comunidad de pole, pole definitivamente se había convertido en algo decididamente poco sexy y completamente diferente de lo que se realizaba en los clubes de striptease. De hecho, la mayoría de los polers nunca se ponen un par de tacones durante los primeros años (incluido yo mismo) y solo están interesados ​​en los aspectos de fitness o baile del polo. Sin embargo, en los últimos años, algunos cazadores han comenzado a reconocer que los estilos más sensuales pueden ser exclusivamente feministas.

Las reglas sociales sobre cómo y cuándo las mujeres se comportan de manera sensual o sexual han sido y siguen siendo históricamente opresivas. Cuando las mujeres deciden moverse o exponer sus cuerpos fuera de los límites de lo que normalmente se espera, o usar ropa que de otro modo parecería "no femenina", en sus propios términos, esto puede convertirse en un acto radical en sí mismo. Los bailarines de barra que practican danza exótica están rechazando estas ideas sobre el comportamiento aceptable al afirmar su sexualidad y sus cuerpos, sin pedir disculpas y sin vergüenza. Exigen que sean aceptados como seres sexuales y como personas "completas" con vidas personales y profesionales. La práctica de la danza exótica exige que los dos no se puedan dividir ni se puedan dividir.

Los cazadores exóticos desafían la dinámica de poder tradicional que existía cuando las mujeres bailaban a cambio de dinero en efectivo de acuerdo con las fantasías masculinas y los estándares de belleza. Actuar para uno mismo o en compañía de otras mujeres, sin considerar o pensar en cómo un hombre podría verse afectado por el desempeño, es subversión de poder. Cuando las mujeres practican lo exótico fuera de la mirada masculina, reclaman la propiedad de su expresión sexual. Y cuando actúan públicamente o comparten videos exóticos en las redes sociales, a menudo hacen una declaración sobre cómo y cuándo pueden compartir sus cuerpos y recuerdan al espectador que tienen el control de esta decisión. Los espectadores no están en condiciones de controlar o ejercer ninguna influencia sobre la sexualidad de estos artistas, lo que es atípico de las relaciones históricas entre bailarines exóticos y su público, y entre hombres y mujeres en general. Todo esto tiene el potencial de causar un cambio cultural al reconceptualizar el poder en las relaciones de género.

Los estudiantes de danza exótica también han promocionado el estilo como un vehículo para restablecer la conexión con su sensualidad. Las técnicas típicas, que incluyen movimientos de cadera, articulación espinal y baile sensual lento (sin intención de actuar para hombres), brindan una oportunidad para que las mujeres de todas las edades se vuelvan a conectar con sus caderas, un centro de energía sexual y reproductiva. Usar tacones tiene el beneficio adicional de mantenerse erguido como una amazona en compañía de otras mujeres amazónicas, todo mientras realiza hazañas sobrehumanas. Estas clases también suelen alentar a las mujeres a centrarse en lo que se siente bien en lugar de en lo que se ve bien; centrarse en su propia sensualidad en clase es una forma poderosa de defensa del amor propio y alienta a los estudiantes a crear espacio para que otras mujeres hagan lo mismo.

Si bien la historia del pole dance sensual puede haber sido explotadora, el nuevo contexto en el que las mujeres a menudo exploran este movimiento no es objetivante; más bien, es una forma de defensa de la autoexpresión positiva, exploración y aceptación del poder sexual femenino.

Comunidades interseccionales

Cuando le preguntas a los bailarines de barra que nombren su cosa favorita sobre la barra, la respuesta siempre incluye a la comunidad. Dado que el pole dance comenzó como una actividad marginal, la mayoría de los estudios fomentan una cultura de aceptación, incluidos aquellos que ocupan espacios corporales alternativos e identidades de género. Las mujeres constantemente chocan las palmas entre sí en los estudios de poste, se ven, colaboran en coreografías, celebran los éxitos de las demás y comparten información y consejos en todo el mundo a través de las redes sociales. La comunidad es global, ya que los bailarines de barra son aceptados instantáneamente en nuevos estudios de "base de operaciones" mientras viajan.

Pole es realmente una actividad interseccional y altamente inclusiva. Las mujeres de todos los géneros, culturas, edades, razas, identidades y habilidades, generalmente pueden encontrarlo accesible. La Federación Internacional de Deportes de Polo ha agregado recientemente una categoría para-polo a sus Competiciones Mundiales de Polo, que incluye categorías para la potencia muscular deteriorada, la deficiencia de las extremidades y la discapacidad visual. Las competiciones de la Canadian Pole Fitness Association y la Pole Sport Organization incluyen las categorías "Masters", que están específicamente dirigidas a más de 40 y más de 50 participantes. Muchos de los principales líderes y estrellas de hoy en día no comenzaron a sondear hasta mucho más tarde en la vida, y algunos continúan su práctica hasta los 70 años. Dado que normalmente se espera que las mujeres disminuyan su velocidad en lugar de aumentar su entrenamiento físico y su expresión sensual una vez que pasan sus años de reproducción sexual, la prominencia de las mujeres mayores dentro de la comunidad del polo es algo muy subversivo.

La comunidad mundial de polos se puede encontrar en casi todos los rincones del mundo desarrollado. Por supuesto, existen barreras económicas para completar la inclusión, pero en general el polo es accesible para casi todos, y se anima activamente a todos los participantes a abrazar y celebrar todos los aspectos de sí mismos. En mi opinión, la participación en la comunidad apoya firmemente la vida auténtica.

SÍ, PERO …

¿Es el pole dance una práctica feminista empoderadora? Para mí, la respuesta corta pero complicada es: SÍ, PERO el contexto es crítico. Por qué, cómo y cuándo las mujeres optan por la pole pueden hacer que sea una práctica de empoderamiento o no.

Una gran parte de mi nueva perspectiva proviene del crecimiento durante el movimiento de la tercera ola. Como explica una escritora, el feminismo de la tercera ola lucha por la inclusión y el respeto por las elecciones de las mujeres en lugar de denunciar los comportamientos que aparentemente respaldan el patriarcado (como elegir ser una ama de casa o una stripper) [vi]. El feminismo de la tercera ola es pluralista y respeta la autodeterminación individual y la elección; Existen desafíos para esta perspectiva dado que no hay un conjunto común de comportamientos o reglas que puedan considerarse "el camino hacia el empoderamiento". Cada feminista debe elegir su propio camino y decidir cómo sus elecciones pueden empoderarla. Para garantizar que las elecciones aparentemente patriarcales, como la elección de practicar polo exótico, sean verdaderamente empoderadoras, debemos estar atentos. Este tipo de feminismo pide que "cada mujer reflexione [continuamente] sobre sus propios deseos y considere seriamente cómo sus elecciones podrían desempeñar un papel en apuntalar o cuestionar el sistema de sexo / género" [vii].

La escena del polo de hoy surgió de la escena del club de baile exótico a menudo explotador. Pero invitaría a nuevas audiencias que encuentren pole dance a profundizar y desafiar sus ideas preconcebidas. Haga las siguientes preguntas: ¿cómo se mueve la bailarina y qué emoción está tratando de expresar? ¿El baile es sensual? ¿Feliz? ¿Vulnerable? ¿Lo que veo es vulgar u objetivante? Si es así, ¿qué lo hace así (y esto es problemático)? ¿Qué sentimientos provoca el movimiento y de qué se trata el desempeño que te hace sentir de esa manera? Intente aplicar estas mismas preguntas al próximo baile que no sea de pole que vea (piense en la variedad: clubes de salsa, videos musicales, comerciales, bodas: el baile está en todas partes) y haga algunas comparaciones críticas. Esta no es una tarea fácil, pero merece la pena.

Una mirada crítica a la práctica actual del polo actual muestra que las mujeres que ahora son privilegiadas con la agencia tienen el privilegio de elegir cómo, cuándo y para quién se desempeñan, mientras que este no fue el caso históricamente. Las mujeres se han apropiado de la pole dance como una actividad y la han redefinido de una manera que tiene sentido para ellas. El polo se ha convertido en una práctica controlada por y para mujeres en lugar de hombres. Sin lugar a dudas, pole está capacitando a las mujeres para hacer conexiones positivas con otras mujeres, para reclamar la propiedad y la agencia sobre sus cuerpos y vidas, y para restablecer relaciones saludables con su físico. Los pescadores colectivamente están cortando contra los estándares patriarcales con respecto a la forma y el comportamiento aceptables de los cuerpos femeninos. Cuando las mujeres fortalecen y se conectan con sus pares en un ambiente respetuoso, diverso e inclusivo, se alzan mutuamente para lograr sus objetivos y caminar por el mundo con confianza. Para mí, esta es la defensa feminista en acción.

[i] Levy, Ariel. Cerdos machistas: las mujeres y el auge de la cultura del raunch. Nueva York: Free Press, 2005.

[ii] Levy, arriba, en la pág. 4)

[iii] "Take Back the Night: London Abused Women 's Women's Centre se retira de la marcha anual debido a la demostración de pole fitness". London Free Press. 12 de septiembre de 2016. Consultado el 7 de diciembre de 2017.

[iv] Quiero aclarar lo que quiero decir con "empoderamiento" y "feminismo", porque simplemente decir "el pole dance es empoderador" no es lo suficientemente bueno y no ayuda a responder la pregunta de por qué. Una definición de empoderamiento que me gusta es "el proceso de volverse más fuerte y más seguro, especialmente para controlar la vida y reclamar los derechos". A riesgo de una simplificación excesiva, el feminismo es una filosofía social y política para la cual un objetivo central es lograr la igualdad holística de los sexos. Ambos tratan sobre hacer ejercicio y acceder al poder. Una sociedad patriarcal es antitética al feminismo; Como los hombres ocupan una posición privilegiada, pueden acceder al poder y a las oportunidades que normalmente se les niegan a las mujeres. A las mujeres se les enseña desde una edad temprana que gran parte de nuestro valor reside en nuestros cuerpos, y que lo que elijamos hacer con ellas estará regulado (y no por nosotros). Si no nos ajustamos a los estándares o comportamientos físicos prescritos, corremos el riesgo de ser juzgados y criticados negativamente. Este estándar no se aplica a los hombres, y surge una desigualdad inherente. En consecuencia, cuando las mujeres experimentan una mayor confianza, reclamando la propiedad y la agencia sobre sus cuerpos, elecciones y personalidad, se vuelven más poderosas. Ganar poder de esta manera ayuda a disminuir la desigualdad entre los géneros. En consecuencia, cualquier actividad que pueda decirse que empodera a las mujeres al proporcionarles herramientas para ejercer un mayor control sobre sus vidas es, en mi opinión, feminista.

[v] Lynn Garafola, "La bailarina de la parodia en el ballet del siglo XIX", Dance Research Journal 17/2 y 18/1 (1985–86) págs. 35-40.

[vi] R. Claire Snyder-Hall, "El feminismo de la tercera ola y la defensa de la" elección ". Perspectivas sobre política, Asociación Americana de Ciencia Política, vol. 8, №1 (marzo de 2010), págs. 255–261.

[vii] Snyder-Hall, arriba, en la pág. 259.